2010年12月23日 星期四

馬太福音 19:16 - 20:16

19:16 有一個人來見耶穌說:「夫子,我該做什麼善事才能得永生?」
17 耶穌對他說:「你為什麼以善事問我呢?只有一位是善的。你若要進入永生,就當遵守誡命。」
18 他說:「什麼誡命?」
耶穌說:「就是不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證, 19 當孝敬父母,又當愛人如己。」
20 那少年人說:「這一切我都遵守了,還缺少什麼呢?」
21 耶穌說:「你若願意做完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」
22 那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。
23 耶穌對門徒說:「我實在告訴你們:財主進天國是難的。 24 我又告訴你們:駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!」

25 門徒聽見這話,就稀奇得很,說:「這樣誰能得救呢?」
26 耶穌看著他們說:「在人這是不能的,在神凡事都能。」
27 彼得就對他說:「看哪,我們已經撇下所有的跟從你,將來我們要得什麼呢?」
跟從主的賞賜
28 耶穌說:「我實在告訴你們:你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。 29 凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得著百倍,並且承受永生。 30 然而,有許多在前的將要在後,在後的將要在前。

20:1 「因為天國好像家主清早出去雇人進他的葡萄園做工, 2 和工人講定一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去。

3 約在巳初出去,看見市上還有閒站的人, 4 就對他們說:『你們也進葡萄園去,所當給的,我必給你們。』他們也進去了。

5 約在午正和申初又出去,也是這樣行。 6 約在酉初出去,看見還有人站在那裡,就問他們說:『你們為什麼整天在這裡閒站呢?』

7 他們說:『因為沒有人雇我們。』他說:『你們也進葡萄園去。』
8 到了晚上,園主對管事的說:『叫工人都來,給他們工錢,從後來的起,到先來的為止。』
9 約在酉初雇的人來了,各人得了一錢銀子。 10 及至那先雇的來了,他們以為必要多得,誰知也是各得一錢。11 「他們得了,就埋怨家主說: 12 『我們整天勞苦受熱,那後來的只做了一小時,你竟叫他們和我們一樣嗎?』

13 家主回答其中的一人說:『朋友,我不虧負你。你與我講定的不是一錢銀子嗎? 14 拿你的走吧!我給那後來的和給你一樣,這是我願意的。 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我做好人,你就紅了眼嗎?』
16 這樣,那在後的將要在前,在前的將要在後了。」

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在這個落落長的章節裡,耶穌向我們解釋什麼叫「在前的,將要在後;在後的,將要在前。」這個對基督徒來說,是非常重要的一個部分。即便我一開始並不能理解這章的意思,但當我理解時,我感到非常的震驚和欣慰。

在馬太福音 20:1 - 16 中,實在是好不公平,辛勞工作一整天的人跟只來工作了一個小時的人,拿的竟然是一樣的酬勞,如果我是那些工作了一整天的傢伙,我一定也覺得很火大。但是等一下,這些傢伙拿到的酬勞,跟當初說好的是一樣,他們並沒有被騙,那他們又是為什麼感到不公平呢?

在這個寓言裡所講的酬勞,指的是神的恩典與救贖。這些並不是透過任何辛勤努力所能得來的。

這呼應了在馬太福音 19:17 中那個富裕的年輕人,耶穌告訴他說「你為甚麼以善事問我呢? 只有一位是善的。你若要進入永生,就當遵守誡命。」

意思是說,神並不需要我們為祂做什麼好事,我們以為我們做的好事或大事,其實只不過是正確的、我們應該做的事,我們並不是在幫神的忙。但如果是這樣的話,那我們又憑什麼讓耶穌為我們被釘死在十字架?

只要我們信靠祂、跟隨祂,神無條件的給予我們祂的恩典。而我們這些信靠祂、跟隨祂的人,無論我們早信祂晚信祂,都能得到這樣的恩典。

所以即便我們信了祂,卻不能理解這個道理,那麼「早到的」反而不知道該如何接受祂的恩典,只要能懂得這個道理,「晚到的」就能得到。那也就是說,如果我們認為,因為我們為神做了這個做了那個,我們遵守了這個戒命那個戒命,就該得到 (((更多))) 的祝福,那麼我們不是就跟那些在葡萄園裡賣命工作了一整天的人一樣了嗎?

神的愛大到無以計量,對我來說,遵守祂的戒命、或是做一個有愛心的人,是我對神的愛的回應。耶穌為了我們受盡了磨難與酷刑,那不是任何人能夠償還的。

基督教並不是一個唸越多聖經、積越多「陰德」就能得到越多「祝福」的信仰。我所信仰的,是愛的根源 - 我們的神。就像鄭秀文的歌詞一樣「只要相信就得到愛。」

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